第八周■周六

来十一10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的。希伯来十一章十节说到亚伯拉罕:“他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。”这指明神既是一位巧妙的设计者,又是一位优秀的建筑者。作为这样一位设计者和建筑者,神必然不是设计并建筑一座物质的城。

以弗所二章十节启示,召会是神的杰作。杰作,原文意为写成的诗章。诗章表达作者的智慧。借着召会作为神所写成的诗章,神使人得知祂万般的智慧(三10)。新耶路撒冷就是召会的终极完成,充满了智慧。神用祂的智慧设计了新耶路撒冷,这城要展示祂的智慧,直到永远(新约总论第六册,五二○页)。

信息选读

说新耶路撒冷是一座物质的城,贬低了神的智慧,也藐视了祂这位永远、智慧的设计者。我们若领悟新耶路撒冷乃是预表属灵和神圣的事物,就会开始看见神在这城里的智慧。神是一位智慧的设计者并建筑者,祂设计了这一座城作祂万般智慧的完满彰显。不仅如此,神在祂的智慧里,是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面,而建筑新耶路撒冷(新约总论第六册,五二○至五二一页)。

神的设计启示在以弗所书。……在一章和三章,保罗说到神的经纶,神的经纶乃是神有设计的计划。无疑的,神不会设计一座物质的城,神也没有打算要建造一座物质的城。神乃是设计并建造了一个属灵的实体,作祂团体的彰显。

活神的城,是旧约圣徒从远处望见,羡慕并等候的(来十一13下、16上、10上)。……〔亚伯拉罕〕像旅客,甚至像放逐者,亡命国外者,寄居在应许之地,羡慕一个更美、属天的家乡(16)。以撒和雅各同样跟随他的脚踪,在地上生活如同客旅和寄居的,等候神所建筑,那座有根基的城。

在已过的永远里,三一神定了一个计划;历代以来,祂一直在完成祂的经纶。子借着成为肉体而来,在地上生活三十三年半,死在十字架上,复活,然后升天。自祂升天之后,那灵一直在作许多奇妙的事。神当然不会建造一座物质的城给祂的赎民居住,来作这一切事的总结。新耶路撒冷是一座城,但不是一座物质的城(新约总论第八册,一五三至一五四页)。

希伯来十一章十节指明,神是新耶路撒冷的设计者并建筑者。……这城就是活神的城,属天的耶路撒冷(十二22),在上的耶路撒冷(加四26),圣城新耶路撒冷(启二一2,三12),是神为祂子民所预备的(来十一16);也是神的帐幕,神要在其中与人同住,直到永远(启二一3)。列祖怎样等候这座城,我们也照样寻求她(来十三14)。

想想新约里所启示的新耶路撒冷。在神以外,谁能设计这样一座城?唯有神这至高的设计者能设计这城。新耶路撒冷是永远、神圣的设计者所设计的(新约总论第一册,六七至六八页)。

参读:新约总论,第六、九、二十九、四十五、一百八十七、一百九十、一百九十三、二百五十六、三百零七、三百三十七、三百四十四篇。